(ဝိပႆနာ)
ဝိပႆနာဆိုသည္မွာ အရွိကိုအရွိအတိုင္း မွန္ကန္စြာသိျမင္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရရွိသည္။
အာနာပါနက်င့္စဥ္သည္ အိႏၵိယနိုင္ငံရွိ အလြန္ေရွးက်ေသာ တရားက်င့္စဥ္တစ္ခုျဖစ္သည္။ အခ်ိန္ၾကာျမင့္စြာက လူေပါင္းမ်ားစြာတို႔ထံမွ ေပ်ာက္ကြယ္ခဲ့သည္။ ေဂါတမဗုဒၶျမတ္စြာဘုရားသည္ ကမာၻေပၚတြင္ ဝိပႆနာ က်င့္စဥ္ကိုဘီစီ (၅၈၈) လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္း၂၆၀ဝ-ေက်ာ္တြင္ပထမဆုံးေသာ စတင္ေတြ႕ရွိက်င့္ႀကံအားထုတ္ ခဲ့ သူျဖစ္သည္။ ဝိပႆနာဆိုသည္မွာ အရွိကိုအရွိအတိုင္း မွန္ကန္စြာသိျမင္ျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရရွိသည္။ မိမိ၏ခႏၶာကိုယ္ကို မိမိကိုယ္တိုင္ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္ မိမိ၏ မတင့္တယ္ေသာ စိတ္တို႔ကို ျဖဴစင္ေစေသာ က်င့္စဥ္ျဖစ္သည္ ။ မိမိ၏ခႏၶာကိုယ္ကို မိမိကိုယ္တိုင္ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္ မိမိ၏ မတင့္တယ္ေသာ စိတ္တို႔ကို ျဖဴစင္ေစေသာ က်င့္စဥ္ျဖစ္သည္ ။ အသင္သည္ ပ်ံ့လြင့္ေနေသာစိတ္ကို စုစည္းနိုင္ရန္အတြက္ ပုံမွန္အတိုင္း အသက္ရႈမႈကို အာ႐ုံစူးစိုက္ၿပီး စတင္ရႈမွတ္ေလ့က်င့္မႈ ျပဳလုပ္ၾကရသည္။ စိတ္သည္ တည္ၾကည္စူးရွမႈရွိၿပီး ခႏၶာကိုယ္ကို အာ႐ုံစူးစိုက္၍ ရႈမွတ္ျခင္းျဖင့္ ႐ုပ္သည္လည္းေကာင္း၊ စိတ္သည္လည္းေကာင္း၊ ခဏမစဲ မရပ္မနား ေျပာင္းလဲေနၾကေသာတရား၊ စၾကာဝဠာတစ္ခုလုံး၏ သဘာဝဓမၼ အမွန္တရားကို ေတြ႕ရွိလာေသာအခါ မၿမဲျခင္းသဘာဝ(အနိစၥ)၊ ဆင္းရဲျခင္း(ဒုကၡ) ႏွင့္ အစိုးမရေသာ(အနတၱ) သေဘာသဘာဝ အမွန္တို႔ကို သိရွိၾကသည္။ ဤကဲ့သို႔ အမွန္တရား ဓမၼလကၡဏာကို ကိုယ္တိုင္ကိုၾက တိုက္ရိုက္သိလာေသာအခါ စိတ္အတြင္း၌ မတင့္တယ္ မစင္ၾကယ္မႈမ်ားမွ လြတ္ေျမာက္၍ စိတ္ကို ျဖဴစင္မႈ ျဖစ္ေစေသာ တရားက်င့္စဥ္ျဖစ္သည္။
ဝိပႆနာက်င့္စဥ္၏ ရည္မွန္းခ်က္သည္ စိတ္၏ အထြဋ္အထိပ္သို႔ေရာက္ၿပီး၊ သံသရာဝဋ္ဆင္းရဲဒုကၡအေပါင္းမွ လြတ္ေျမာက္ျခင္း၊ ပညာ-ဉာဏ္စဥ္အဆုံးတိုင္ ေပါက္ေရာက္ေစရန္ ျဖစ္ေပသည္။ ဉာဏ္စဥ္ ၁၆ ပါး ရွိသည္။ ႀကိဳးစားၿပီး ဆက္လက္က်င့္ႀကံအားထုတ္ပါလွ်င္ အားထုတ္သူ၏ ေန႕စဥ္ဆင္းရဲ ပင္ပန္းမႈမ်ားမွ သက္သာေစၿပီး ယခင္အက်င့္ေဟာင္းပုံစံမ်ား၏ တည္ၿငိမ္မႈမရွိေသာ တုံ႕ျပန္မႈမ်ားတို႔ျဖင့္ ႏွစ္သက္သာယာဖြယ္၊ မႏွစ္သက္သာယာဖြယ္ ကိစၥမ်ား ႀကဳံရေသာအခါ စိတ္ထဲတြင္ ထုံးဖြဲ႕ခ်ည္ေႏွာင္မႈ၊ ဆင္းရဲမႈ အစိုင္အခဲမ်ားစြာ ျဖစ္ေပၚျခင္းတို႔မွ ေျဖေလ်ာ့ၿပီးလွ်င္ ခ်မ္းသာမႈမ်ား ျဖစ္လာပါလိမ့္မည္။ ဝိပႆနာက်င့္စဥ္သည္ ဗုဒၶျမတ္စြာက သင္ၾကားေပးခဲ့သည္ မွန္ေသာ္လည္း၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္မ်ား အတြက္သာ မဟုတ္ပဲ လူအားလုံးႏွင့္ သက္ဆိုင္ေသာက်င့္စဥ္ ျဖစ္သည္။ စၾကာဝ႒ာရွိ အားလုံးေသာလူတို႔အတြက္ ဝဋ္ဆင္းရဲမွ လြတ္ေျမာက္ေစေသာ နည္းလမ္းသာျဖစ္သည္။
(ကမၼ႒ာန္း)
ကမၼ႒ာန္းဟူသည္ ကမၼဌာနဟူေသာ ပါဠိစကားကို ျမန္မာလို ေခၚေဝၚျခင္း ျဖစ္၏။ ကမၼဌာနဟူေသာ ပါဠိစကား သည္ ကမၼပုဒ္ႏွင့္ ဌာနပုဒ္တြဲစပ္၍ ျဖစ္ေသာ စကားတည္း။ ထိုႏွစ္ပုဒ္တြင္ ကမၼပုဒ္မွာ အလုပ္ဟူေသာ အနက္ကိုေဟာ၏။ ဌာနပုဒ္မွာ တည္ရာဟူေသာ အနက္ကို ေဟာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ဘာဝနာအလုပ္၏ တည္ရာျဖစ္ေသာ အာ႐ုံမ်ားကို ကမၼ႒ာန္း ဆိုသည္ဟု မွတ္ရမည္။
(ဘာဝနာႏွစ္မ်ိဳး)
ဘာဝနာဟူေသာ ပုဒ္သည္ ျမန္မာလို တိုးပြားေစျခင္းဟု အဓိပၸါယ္ရ၏။ ဘာဝနာအလုပ္သည္ စိတ္ႏွင့္ ဆိုင္သျဖင့္ မိမိစိတ္ဓာတ္၏ ျဖဴစင္မႈ တိုးပြားလာေအာင္ အားထုတ္ရေသာ အလုပ္မ်ိဳးဟု ဆိုလိုသည္။ ထိုဘာဝနာသည္ သမထဘာဝနာ၊ ဝိပႆနာဘာဝနာဟူ၍ ႏွစ္မ်ိဳးရွိ၏။ ထိုႏွစ္မ်ိဳးတို႔တြင္ သမထ ဘာဝနာ၏ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းသည္ ကသိုဏ္းဆယ္ပါး၊ အသုဘဆယ္ပါး၊ အႏုႆတိဆယ္ပါး၊ အပၸပညာေလးပါး၊ အာဟာေရပဋိကုလသညာတစ္ပါး၊ စတုဓာတုဝဝတၳာန္တစ္ပါး၊ အာ႐ုပၸေလးပါးအားျဖင့္ ေလးဆယ္ရွိ၏။ ဤေလးဆယ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းတို႔တြင္ တစ္ပါးပါးကို အာ႐ုံျပဳ၍ ေရွးဦးစြာ ပြားမ်ားမႈကို ပရိကမၼဘာဝနာဟု ေခၚ၏။ အထက္အထက္ ဘာဝနာကို ျပဳျပင္၍ ေပးတတ္ေသာ အစစြာ ေသာ ဘာဝနာဟု ဆိုလိုသည္။ ဤေလးဆယ္ေသာ ကမၼ႒ာန္း တို႔တြင္ ဗုဒၶါႏုႆတိစေသာ အႏုႆတိရွစ္ပါး၊ အာဟာေရ ပဋိကုလသညာ တစ္ပါး၊ စတုဓာတုဝဝတၳာန္တစ္ပါးဟူေသာ ဤဆယ္ပါးေသာ ကမၼ႒ာန္းတို႔ကို ပြားမ်ားရာ၌ ဥပစာရ ဘာဝနာ တိုင္ေအာင္သာ ေရာက္နိုင္၏။ အပၸနာဘာဝနာသို႔ မေရာက္နိုင္။ အပၸနာဘာဝနာဆိုသည္မွာ ဆိုင္ရာကမၼ႒ာန္း အာ႐ုံ၌ စြဲၿမဲစြာ သက္ဝင္တည္ေနေသာ ဈာန္မဂ္ဖိုလ္တရား မ်ားကို ေခၚသည္။ အိမ္အနီးအပါးကို အိမ္ဥပစာ ေခၚသကဲ့သို႔ ထို႔အတူ အပၸနာဘာဝနာျဖစ္ေသာ ဈာန္မဂ္ဖိုလ္တရား၏ အနီးအပါးျဖစ္ေသာ ဘာဝနာအစဥ္ကို ဥပစာရဘာဝနာဟု ေခၚသည္။ ဤဥပစာရဘာဝနာသည္ ဥပစာရဘာဝနာသည္ ဈာန္မဂ္ဖိုရေအာင္ အားထုတ္ ေသာ ေယာဂီပုဂၢိဳလ္တို႔အား စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း ဥပစာရသမာဓိမွ် အက်ိဳးရွိ၏။ ႂကြင္းေသာ သုံးဆယ္ေသာ ကမၼ႒ာန္းတို႔၌ကား ပရိကမၼဘာဝနာ၊ ဥပစာရဘာဝနာ၊ အပၸနာဘာဝနာဟု ဆိုအပ္ေသာ ဘာဝနာသုံးပါးစလုံး ရအပ္ေသာေၾကာင့္ စိတ္တည္ၾကည္ျခင္း သမာဓိမွ်သာမဟုတ္၊ ဆိုင္ရာ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံ၌ သက္ဝင္တည္ေနေသာ ဈာန္တရားကိုလည္း ရနိုင္၏။
ဈာန္ဟူသည္ အာ႐ုံေျခာက္ပါး၌ လြင့္ပါးေခ်ာက္ခ်ား၍ ေနေသာစိတ္ကို တစ္ခုတည္းေသာ အာ႐ုံ၌ စြဲၿမဲစြာ သက္ဝင္ ေစ၍ စူးစူးစိုက္စိုက္ တည္တည္တံ့တံ့ ရႈျခင္းသေဘာရွိေသာ ဝိတက္ဝိစာရ ပီတိသုခ ဧကဂၢတာ ဟူေသာ တရားငါးပါးတို႔၏ အေပါင္းကို ဆိုသည္။
(ဈာန္အဂၤါငါးပါး)
ဝိတက္စေသာ တရားတစ္ခုတစ္ခုစီကိုကား ဈာန္ဟုမဆိုရ။ ဈာန္၏ အစိတ္အစိတ္ျဖစ္၍ ဈာန္နင္-ဝါ-ဈာန္ အဂၤါဟူ၍သာ ဆိုရသည္။ ထိုဈာန္အဂၤါငါးပါးတို႔တြင္-
ဝိတက္သည္ အတူျဖစ္ဘက္ နာမ္တရားတို႔ကို အာ႐ုံသို႔ ပို႔ေဆာင္တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။
ဝိစာရသည္ အာ႐ုံ၌ စိတ္ကို ဖြဲ႕ခ်ည္တတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။
ပီတိသည္ အာ႐ုံ၌ စိတ္ကို ႏွစ္ၿခိဳက္ေစတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။
သုခသည္ အာ႐ုံ၌ စိတ္ကို ခ်မ္းေျမ့ေစတတ္ေသာ သေဘာ ရွိ၏။
ဧကဂၢတာသည္ အာ႐ုံ၌ စိတ္ကို ခိုင္ခံ့စြာ တည္ၿငိမ္ ေစတတ္ေသာ သေဘာရွိ၏။
ဤသို႔လွ်င္ ဤငါးပါးေသာတရားတို႔ကို ဘာဝနာအာ႐ုံ၌ စိတ္ကို ႏွစ္ႏွစ္ၿခိဳက္ၿခိဳက္ အျမစ္စိုက္၍ ေနေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ စီမံၾကေသာ တရားစုျဖစ္၍ ဈာန္ဟု ေခၚရသည္။ ဤ၌ဈာန သဒၵါသည္ တစ္ခုခုေသာ အာ႐ုံ၌ မတုန္မလႈပ္ မငဲ့မတိမ္း စိမ္းစိမ္းရႈျခင္းအနက္ကို ေဟာ၏။ တစ္နည္း၊ စိတ္ကို ဆာပူပင္ပန္းညစ္ႏြမ္း ေနာက္က်ဴ ေစတတ္ေသာ နိဝရဏတရားတို႔ကို အျမစ္မပါဘဲ ေလာင္ျမႇိုက္ကင္းရွင္းေစတတ္ေသာ သေဘာကို ဈာန္ဟု ဆိုသည္။ ဤ၌နီဝရဏတရားတို႔ဟူသည္ ဈာန္၏ အထူး ဆန႔္က်င္ဘက္ျဖစ္ေသာ ကာမစာၦႏၵ၊ ဗ်ာပါဒ၊ ထိနမိဒၶ၊ ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥ၊ ဝိစိကိစာၦဟူေသာ ဤငါးပါးကို ဆိုသည္။ ထိုငါးပါးတို႔တြင္- ကာမစာၦႏၵ ဟူသည္ အဆင္း အသံ အနံ႕အရသာ အေတြ႕ ဟူေသာ ကာမဂုဏ္အာ႐ုံတို႔၌ စြဲစြဲလမ္းလမ္း တပ္စြန္းျပင္းစြာ သာယာလိုခ်င္ျခင္း သေဘာတည္း။ ဗ်ာပါဒဟူသည္ သူတစ္ပါးကို ပ်က္ျပားေစေအာင္ ႀကံေဆာင္ျငဴစူေသာ အမ်က္ေဒါသ သေဘာတည္း။ ထိနမိဒၶ ဟူသည္ ကိုယ္စိတ္၏ ေလးလံ ထိုင္းမွိုင္းျခင္း၊ တြန႔္တို ပ်င္းရိျခင္းသေဘာတည္း။ ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥဟူသည္ စိတ္၏မၿငိမ္ျခင္း၊ ျပဳမိေလျခင္း၊ မျပဳမိေလျခင္းဟု စိတ္ပူျခင္းသေဘာတည္း။ ဝိစိကိစာၦဟူသည္ သို႔ေလာသို႔ေလာ ေတြးေတာရမ္းဆ သဘာဝကို မဆုံးျဖတ္နိုင္ျခင္း သေဘာတည္း။ ျပဆိုခဲ့ၿပီးေသာ ဈာနင္ငါးပါးတို႔တြင္ ဝိတက္သည္ ထိနမိဒၶ ၏ ဆန႔္က်င္ဘက္ျဖစ္၏။ စိတ္ကို ဘာဝနာ၏ အာ႐ုံသို႔ ပို႔ေဆာင္တတ္ေသာ ဝိတက္သည္ ပ်င္းရိထိုင္းမွိုင္းေစ တတ္ေသာ ထိနမိဒၶကို ေလာင္ျမႇိုက္တတ္၏။ ဝိစာရသည္ ဝိစိကိစာၦ၏ ဆန႔္က်င္ဘက္ျဖစ္၏။ အာ႐ုံ၌ စိတ္ကို ဖြဲ႕ခ်ည္တတ္ေသာ ဝိစာရသည္ စိတ္ကို ႏွစ္ခြျပဳ၍ ေနာက္က်ဴမွိန္ေမွးေစတတ္ေသာ ဝိစိကိစာၦကို ေလာင္ျမႇိုက္ တတ္၏။
ပီတိသည္ ဗ်ာပါဒ၏ ဆန႔္က်င္ဘက္ ျဖစ္၏။ အာ႐ုံ၌ စိတ္ကို ႏွစ္သက္ေစတတ္ေသာ ပီတိသည္ စိတ္ကို ၿငီးေငြ႕ ေျခာက္ေသြ႕ေအာင္ ျပဳတတ္ေသာ ဗ်ာပါဒကို ေလာင္ျမႇိုက္ တတ္၏။ သုခသည္ ဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥ၏ ဆန႔္က်င္ဘက္ ျဖစ္၏။ အာ႐ုံ၌ စိတ္ကို ခ်မ္းေျမ့ေစတတ္ေသာ သုခသည္ မၿငိမ္မသက္ မေအး မခ်မ္းျခင္းကို ျပဳတတ္ေသာဥဒၶစၥ ကုကၠဳစၥကို ေလာင္ျမႇိုက္ တတ္၏။ ဧကဂၢတာသည္ ကာမစာၦႏၵ ၏ ဆန႔္က်င္ဘက္ျဖစ္၏။ အာ႐ုံ၌ စိတ္ကို ခိုင္ၿမဲစြာ တည္ၿငိမ္ေစတတ္ေသာ ဧကဂၢတာသည္ ထႂကြလႈပ္ရွားတတ္ေသာ ကာမစာၦႏၵ ကို ေလာင္ျမႇိုက္တတ္၏။ ယင္းသို႔ ဈာန္အဂၤါငါးပါးတို႔ ညီၫြတ္ၾကသျဖင့္ စိတ္ကို ပိတ္ပင္ထားတတ္ေသာ နီဝရဏတရားတို႔ ကင္းစင္၍ စိတ္၏ ကၠမၼဌာန္းအာ႐ုံ၌ တည္ေနျခင္းသည္ သမာဓိစခန္းသို႔ ဆိုက္ေရာက္ျခင္း ျဖစ္သည္။ ထိုသမာဓိကိုပင္ နီဝရဏ တရားတို႔ကို ခ်ဳပ္ၿငိမ္းေစတတ္ေသာေၾကာင့္ တစ္ေၾကာင္းက်န္ သမာဓိႏွင့္ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း သမထ ဟူေသာ စကားသည္ ေဝါဟာရမွ်သာ ျခားနား၏။ တရားကိုယ္အားျဖင့္ကား ဧကဂၢတာ ေစတသိက္ပင္ ျဖစ္၏။ တည္ၾကည္ျခင္း သမဓိ ျဖစ္မွသာ ၿငိမ္းခ်မ္းျခင္း သမထျဖစ္နိုင္၏။ ထိုေၾကာင့္ ဤသမထဘာဝနာ ကမၼ႒ာန္းနည္း၌ သမာဓိ ျဖစ္လွ်င္ လုပ္ငန္းကိစၥၿပီးဆုံးေလေတာ့သတည္း။ ဝိပႆနာဘာဝနာ၌ ဝိပႆနာဟူသည္ အထူးျမင္တတ္ ေသာ ဉာဏ္ပညာတည္း။ ထိုဉာဏ္ပညာျဖင့္ ပညတ္အျမႇေးကို ခြာလွန္၍ ႐ုပ္နာမ္ကိုျမင္၊ ႐ုပ္နာမ္တို႔၏ အနိစၥလကၡဏာ၊ ဒုကၡလကၡဏာ၊ အနတၱလကၡဏာ ျမင္သည္ကို အထူး ျမင္သည္ဟု ဆိုသည္။ ယင္းဝိပႆနာကို အဖန္ဖန္ ျဖစ္ပြားေစသည္ကို ဝိပႆနာဘာဝနာ ပြားမ်ားသည္ဟု ဆိုသည္။
ဝိပႆနာဘာဝနာ၏ အာ႐ုံကမၼ႒ာန္းကား နာမ္႐ုပ္တည္း။ ထို႔ေၾကာင့္ ဝိပႆနာဘာဝနာပြားမ်ားလိုေသာ သူသည္ ေရွးဦးစြာ နာမ္႐ုပ္ႏွစ္ပါးကို ပိုင္းျခား၍ သိေသာ နာမ႐ူပ ပရိေစာၦဒ ဉာဏ္ႏွင့္ ျပည့္စုံေအာင္ လုပ္ရမည္။ နာမ႐ူပပရိေစာၦဒ ဉာဏ္ဟူသည္ နာမ္ေတြ ႐ုပ္ေတြ အသြယ္အသြယ္ အမွ်င္အမွ်င္ အသီးအသီး တျခားစီေနေအာင္ ထင္နိုင္ျမင္နိုင္ ပိုင္းျခား နိုင္ေသာဉာဏ္ကို ဆိုသည္။
ဝိပႆနာဉာဏ္ အက်ယ္ ဆယ္ပါး
ထိုေနာက္ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ျဖင့္ နာမ္႐ုပ္၏ အေၾကာင္း ကို သိမ္းဆည္းရမည္။ ပစၥယပရိဂၢဟဉာဏ္ ဟူသည္ ဘယ္ဟာ ေၾကာင့္ နာမ္႐ုပ္ျဖစ္သည္ဟု နာမ္႐ုပ္၏ အေၾကာင္းကို မွန္မွန္ က်က်သိနိုင္ျမင္နိုင္ သိမ္းဆည္းနိုင္ေသာ ဉာဏ္ကို ဆိုသည္။ ဤသို႔ အေၾကာင္းႏွင့္တကြ နာမ္႐ုပ္ကို ပိုင္းျဖတ္ ဆင္ျခင္ၿပီးေနာက္ နာမ္႐ုပ္တို႔၏ သေဘာသက္သက္ အပ်က္ အေပ်ာက္ ေဘးေရာက္မခိုင္ အလိုအတိုင္း မျပဳနိုင္ေသာ အနိစၥ လကၡဏာ၊ ဒုကၡလကၡဏာ၊ အနတၱ လကၡဏာတို႔ကို ေကာင္းစြာ မွတ္သား၍ ပိုင္းျခားရႈျမင္ ဆင္ျခင္ရမည္။ တစ္နည္းလည္း ဝိပႆနာဉာဏ္ အက်ယ္ ဆယ္ပါးလာ၏။ ဆယ္ပါးကား-
သမၼသနဉာဏ္ = လကၡဏာေရးသုံးပါး မထင္ထင္ေအာင္ သုံးသပ္ဆင္ျခင္ေသာ ဉာဏ္၊
ဥဒယဗၺယဉာဏ္ = လကၡဏာေရး ထင္၍ အျဖစ္အပ်က္ေတြကို ျမင္ေသာ ဉာဏ္၊
ဘဂၤဉာဏ္ = လကၡဏာေရး အလြန္ထင္ျမင္၍ အပ်က္ကိုသာ ျမင္ေသာ ဉာဏ္၊
ဘယဉာဏ္ = အပ်က္ေတြကိုသာ ျမင္ေသာေၾကာင့္ သခၤါရတရားတို႔၌ ေၾကာက္ေသာ အျခင္းအရာအားျဖင့္ ျဖစ္ေသာ ဉာဏ္၊
အာဒီနဝဉာဏ္ = အေကာင္းကိုမျမင္ ေဘးေတြရန္ေတြဟု အျပစ္ကိုသာ ျမင္ေသာဉာဏ္၊
နိဗၺိဒါဉာဏ္ = ၿငီးေငြ႕ေသာ အျခင္းအရာျဖင့္ ထင္ေသာ ဉာဏ္၊
မုၪၥိတုကမ်တာဉာဏ္ = အလုံးစုံေသာ ဘဝ စသည္တို႔မွ လြတ္ကင္းထြက္ေျမာက္လိုေသာ ဉာဏ္၊
ပဋိသခၤါဉာဏ္ = ထြက္ေျမာက္ရန္ လကၡဏာေရး သုံးတန္ကို တစ္ဖန္ ထပ္မံ၍ ဆင္ျခင္ျပန္ေသာ ဉာဏ္၊
သခၤါ႐ုပကၡာဉာဏ္ = သခၤါရတရားတို႔ကို လ်စ္လ်ဴရႈ၍သာ ျဖစ္ေသာ ဉာဏ္၊
အႏုေလာမဉာဏ္ = ေရွ႕ဝိပႆနာဉာဏ္တို႔ႏွင့္ အေနာက္မဂ္ဉာဏ္တို႔အား ေလ်ာ္ေသာဉာဏ္၊
ဤဝိပႆနာဉာဏ္ဆယ္ပါး ျဖစ္ၿပီးေနာက္ နိဗၺာန္ကို ေရွးဦးစြာ အာ႐ုံျပဳ၍ ပုထုဇၨန္အႏြယ္ကို ဖ်က္လ်က္ အရိယာ အႏြယ္ကို ျဖစ္ေစလ်က္ ေဂါၾတဘူဉာဏ္ျဖစ္၏။ ထိုေနာက္ ေလာကီကိုထြင္းေဖာက္လ်က္ မဂ္ဉာဏ္ ဖိုလ္ဉာဏ္ ပစၥေဝကၡဏဉာဏ္တို႔ျဖင့္ ေလာကတၱရာဘက္သို႔ ေရာက္ ေလေတာ့သတည္း။ ဤဝိပႆနာဉာဏ္ ဆယ္ပါးလာေသာနည္းကာ ဉာဏ္ အျမင္ မထက္သန္ေသာေၾကာင့္ ႏွစ္ရွည္လမ်ား အားထုတ္နိုင္မွ မဂ္ဖိုလ္ရလတၱံ့ ပုဂၢိဳလ္တို႔အတြက္ ျဖစ္ေလသည္။
''ဝိပႆနာ အားထုတ္သူတို ့အတြက္ စရိုက္နွင့္ကမၼဌါန္း''(၃)
*******************************************
''ကမၼႆ ဌာနံ ကမၼ႒ါနံ''
ဘာ၀နာ(၂)ပါးကို ပြားမ်ား အားထုတ္ၿခင္းတို႔၏တည္ရာကို ကမၼ႒ါန္းဟုေခၚသည္။ ပထ၀ီကသိုဏ္းစေသာ အာရံုမ်ားသည္ သမထဘာ၀နာ၏ တည္ရာကမၼ႒ါန္းၿဖစ္ၿပီး ရုပ္၊နာမ္ အာရံုမ်ား ကား ၀ိပႆနာဘာ၀နာ၏ ပြားမ်ားအားထုတ္ရာ ကမၼ႒ါန္းတရား တည္ရာပဲ ၿဖစ္ပါတယ္။သမထဘာ၀နာအလုပ္သည္ ပထ၀ီ ကသိုဏ္း|ေမတၱာကမၼ႒ါန္းစသည္တို႔ကို အားထုတ္ရာၿဖစ္ၿပီး ၀ိပႆနာကမၼ႒ါန္းသည္ ရုပ္နာမ္နွစ္ပါးေပၚမွာ ဆင္ၿခင္ အားထုတ္ရာ ျဖစ္တယ္။သမၼထကမၼ႒ါန္းအလုပ္က ၀ိပႆနာ ကမၼ႒ါန္းအလုပ္အတြက္ အေၿခခံေကာင္းရေအာင္ ပြားမ်ားအား ထုတ္ၿခင္းၿဖစ္ပါတယ္။
သမၼထကမၼ႒ါန္းအလုပ္ကို မလုပ္ပဲနဲ႔ ၀ိပသႆနာအလုပ္ကို တိုက္ရိုက္အားထုတ္မယ္ဆိုရင္လည္း ရနုိင္ပါတယ္။သို႔ေသာ္ လူတိုင္းအတြက္ေတာ့မၿဖစ္နိုင္ဘူး။ၿဖစ္နိုင္ရင္ေတာင္ အလြန္ကို ပင္ပန္းခက္ခဲပါလိမ့္မယ္။ ပါရမီဓါတ္ခံ သိပ္နည္းေနေသးတဲ့ သတၱ၀ါေတြအတြက္ သမၼထကမၼ႒ါန္းလမ္းကေနမွ မသြားရင္ ၀ိပႆနာလမ္းေပၚေရာက္ဖို႔ သိပ္ကိုခက္ခဲပါလိမ့္မယ္။
မိမိစိတ္ကို ၿငိမ္သက္ေအာင္ ခိုင္ခန္႔ေအာင္ ကသိုလ္နဲ႔ေပ်ာ္ေမြ႔ ေအာင္ တည္ေဆာက္တဲ့အလုပ္ဟာ သမၼထအလုပ္ပဲၿဖစ္တယ္။ သမာဓိေကာင္းရေအာင္ ၾကိဳးစားတဲ့အလုပ္ၿဖစ္ပါတယ္။ သမာဓိ -ေကာင္းမွ မရေသးရင္ ၀ိပႆနာတရားအားထုတ္လို႔ မရနိုင္ပါ ဘူး ။ ဒါေၾကာင့္ ၀ိပႆနာလမ္းကေန ေၿဖာင့္ေၿဖာင့္တန္းတန္း ေလွ်ာက္ၿပီးေတာ့ နိဗာန္ကို ၿမန္ၿမန္ေရာက္ခ်င္တယ္ဆိုရင္ သမထကမၼ႒ါန္းဆိုတဲ့ အလုပ္ကို မၿဖစ္မေန လုပ္ရပါမယ္။
နိဗၺာန္ လိုခ်င္ ရခ်င္တယ္ဆိုရင္ေတာ့
ဥာဏ္ ( ၅ ) ဥာဏ္လိုအပ္ပါတယ္ ...
( ၁ ) ကမၼ ႆ ကတဥာဏ္
( ၂ ) နာမရူပပရိေစၧဒဥာဏ္
( ၃ ) ပစၥယပရိဂၢဟဥာဏ္
( ဝါ ) ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ဥာဏ္
( ၄ ) ဝိပႆနာဥာဏ္
( ၅ ) မဂ္ဥာဏ္
" ကမၼ ႆ ကတဥာဏ္ ( ဝါ )
ကံ ကံ၏အက်ဳိးကို ယံုၾကည္ေသာဥာဏ္ "
သင္ကိုယ္တိုင္ ဗုဒၶဘာသာဝင္ပီပီ
ေကာင္းတာလုပ္ရင္
ေကာင္းက်ဳိးေပးတယ္ ...
မေကာင္းတာလုပ္ရင္
မေကာင္းက်ဳိးေပးတယ္လို ့
ယံုၾကည္တယ္ဆိုရင္ျဖင့္ ...
